TARANTELA NAPOLETANA

TARANTEALLA

Fa molts anys, a Arseguel, vaig veure una tarantel`la “catalana”, que encara es veu a placa... Em sap greu, perà aixo té molt poc a veure amb les tarantelle que es ballen al sud d’Itàlia.
Tarantea1la. és el nom col.lectiu d’una gran varietat de danses de les comarques de la Campània, Basilicata, Puglia, Calàbria, Sicilia i Molise. El nom prove, amb tota probabilitat, de l’aranya tarant (Lycosa tarantula), bé pels moviments frenètics que produïa la seva picada, be per la forma de curar-les, una mena de terapia balladora. Les més ballades avui son tres: La Tarantella di Montemarano (Campania), la Viddaneddha, de Reggio Calabria i Ia Pizzica del Salent (Puglia). Tenen un ritme prou rapid, punts molt diferents i es ballen en cercle, Ia figura geometrica de la socialitat, en la qual es manifesta la riquesa simbòlica de la dansa, molt més àmplia que l’aspecte festiu. Els instruments varien, però els més tradicionals son el tamburello (una pandereta), la ciaramella (un oboe parent de la gralla), la zampogna (un sac de gemecs), la flauta, les costagnnette (castanyoles) i la ximbomba, als quals s’hi ha afegit el diatonic i altres instruments.
La Tarantella di Montemarano es balla en cercle i presenta moltes figures: un passeig col.lectiu cap a un costat, cap at centre tots junts, canviar de costat, “dialogar’ amb la “parella” i la contraparella”, fer donar voltes al cercle entrellaçant bracos i plegant cames.
A Ia Viddaneddha i a Ia Pizzica dos balladors (normalment un home i una dona, pero no només) batten a l’interior del cercle format pets altres, que miren cap a ells; els dos del mig van dialogant amb tota mena de figures, cadascuna amb un significat intens, que es transmet des de les arrels de la dansa. En la prinlera un mastru i ballu (el mestre del ball) (un dansaire de reconeguda experiencia), elegeix els balladors que formen la parella. Durant la dansa ell va substituint l’un o l’altre en successio. A la Pizzica en canvi, els balladors es van substituint ells mateixos, a vegades robant-se la parella.

Datos currados por Per Marco Barlcocci

Los datos anteriores están publicados en la revista AIQUEMBALLO  http://aiquemballo.lullilai.org/

3.- DEFENSORES DE LA CAUSA

Enric Sans, alguna vez en la Plaça del Rei ha comentando: "vamos a bailar una Tarantela, en Italia no se baila así, pero nosotros siempre la hemos bailado así". No recuerdo exactamente como lo dijo pero creo que el resumen es este. Dicho de esta manera me parece correcto, nada que decir.

Algunas personas han comentando al vernos bailar una Tarantella Napolletana:  ".... la Tarantel'la  no es balla així...."

5.- INDAGANDO SOBRE LA MISMA: Y ahora viene lo serio, buscar datos sobre la Tarantela para ver si es verdad lo que dicen los ortodoxos y en verdad Google me lo ha puesto chupado, veamos:

5-1 Lo que bailamos en la plaça del rei siempre es la Tarantela Napolitana, que es una y punto, canción conocida internacionalmente y interpretada por 100.000 grupos, orquestas, etc.

De hecho cuando un grupo dice que va a tocar una tarantela y no es la napolitana, siempre nos pilla a contrapelo porque no cuadra en estructura musical a lo que estamos acostumbrados.

5-2 Por Tarantela se entiende un conjunto de música tradicional que se toca en el Sur de Italia y que engloba La Pizzica, la Tammurriata y varios tipos de Tarantela.

5-3 La Tarantela Napolitana no tiene que ver con el grupo de músicas agrupadas como Tarantela y esto lo digo no porque a mi me vaya bien sino porque así lo he visto en varias páginas italianas que estudian este fenómeno musical. Veamos:

5-3-1

"Differisce la tarantella napoletana da quella apulo-lucana e dalla sicula; la stessa tarantella calabrese di cui la viddhaneddha reggina rappresenta una delle forme più genuine--varia nelle componenti essenziali a seconda del territorio geomorfologico e dell'etnicità in essa predominante. E sono differenze che si rifanno alle modalità interpretative, alla coreuticità, alle coreografie, alle origini, alle strumentazioni d'accompágnamento, alle simbolicità ricorrenti e rappresentative

 http://www.portalesila.it/musicaetnica/22c.htm

5-3-2

Sappiamo che la tarantella è una danza napoletana, che deriva dal tarantismo. Si trova traccia di questo ballo in un trattato del tedesco Athanasius Kircher, studioso di Scienze Naturali e di Musica, nato nel 1602 e morto nel 1680. Il Kircher si occupò di alcune malattie che si curavano all'epoca con la musica e con il ballo. Siccome insegnò per molti anni a Roma, ebbe modo di conoscere da vicino la tarantella e di raccogliere tutto il materiale prodotto fino a quel momento attorno a questo ballo.

La Scienza Ufficiale pre-illuministica attribuiva alla tarantella la capacità di effetti terapeutici, e la inseriva fra le cosiddette danze frenetiche. Ma siamo ancora nell'ambito del tarantismo. Curt Sachs nell'opera STORIA DELLA DANZA (Il Saggiatore, Milano,1966) afferma che "in contrasto con il ballo di San Vito dei paesi tedeschi, il movimento, come la febbre, è nel tarantismo uno sforzo personale di guarigione."   

Il ritmo di tale ballo è vivace fin dall'inizio del brano musicale e spesso, dopo la prima metà del brano stesso, aumenta in un crescendo fino alla sua conclusione. Per questo motivo qualche studioso, al fine di dimostrare l'autonomia della tarantella napoletana dal tarantismo, ha messo in relazione tarantella e tarantola, facendo il seguente ragionamento:

·      I movimenti della tarantella, in particolare quelli collegati alla fase di accelerazione del ritmo, somigliano a quelli che, secondo antiche credenze popolari, sarebbero causati dalla puntura della tarantola. Per diversi secoli infatti si è pensato che questo ragno fosse velenoso e che la sua puntura provocasse lunghe crisi psicomotorie o, nella migliore delle ipotesi, un vero e proprio 'furore bacchico'. Per tale motivo, il nome "tarantella" fu dato al ballo non tanto in quanto derivante dal tarantismo irradiato dalla città di Taranto, ma proprio perchè richiamava alla memoria gli effetti della puntura della "Lycosa tarentula".    

A proposito della suddetta ipotesi, che non trova alcun fondamento, vanno fatte due precisazioni:

1.   Una di tipo storico: già il tarantismo, nella sua trasformazione da danza dionisiaca,  aveva assunto a presupposto la pretesa di guarire dalla puntura del ragno velenoso. 

2.   Una di tipo scientifico, che comunque non influisce sulla ricostruzione delle origini del ballo: è stato dimostrato che la puntura della tarantola non è velenosa, e i suoi effetti sono tutt'altro che devastanti.

Nel XVIII secolo la tarantella diventò una danza sociale polivalente. La sua struttura definitiva si basava su un tempo musicale di 6/8 o 3/8. Si ballava in gruppi organizzati e in coppia come danza di corteggiamento. Era anche ballata da sole donne." 

http://www.superballo.it/fuoripista/tarantella_1.html

Puedo asegurar que hay mas datos que apuntan en esta dirección, pero por hoy hay bastante.

Los fotos las he bajado de Internet, para la búsqueda "Tarantella Napolitana", y como veis la Pandereta esta en ellas.

5-3-3 Y Ahora vamos a dedicarnos a ver algunos videos que he encontrado en Youtube, bajo el epígrafe de TARANTELLA NAPOLETANA.

En verdad es que la visualización de los mismos es relevante.

En un curso de Alemania, en las fiestas populares con italianos, en una escuela de italia, un grupo de danzas chinos, todos la bailan como nosotros.

Pues eso, que dudo que algún catalán haya ido a China a enseñar la Tarantela Napolitana, así que por algún raro motivo, que los ortodoxos sin duda indagaran, los chinos también bailan mal como los de la Plaça del Rei.

Si quieres saber mas sobre la Tarantela Napolitana entra en este enlace de mi página:

CHIAPANECAS - VALS DE LA NOVIA

5.- INDAGANDO SOBRE LA MISMA:

Desde ese día, hace tiempo ya que me recriminaron mi forma de bailarla,  a los mexicanos que me encontraban tocando en el Park Güell o en el Moll de la Fusta, comencé a preguntarles sobre la canción que habíamos tocado previamente, osease "El vals de la novia". Todos sin excepción me dijeron que ellos la llaman "Chiapanecas".

El nombre de Chiapanecas también figura en la versión que se hizo popular en España, interpretada por el genuino Nat King Cole.

De todas maneras, nadie me daba datos concretos sobre la manera de bailarla hasta que un día aparecieron unas chicas que precisamente eran de Chiapas. Al escuchar la canción se nos acercaron y al terminarla comenzamos a hablar. Como es obvio enseguida les enseñé como la bailamos nosotros, independientemente del cambio de pareja o no, que creo que es lo menos importante, y me dijeron que no, que ellas no la bailaban así. Y bailaron tal y como ellas lo hacían.

Nuevamente el Youtube me va a permitir ahorrarme el explicar como ellas la bailaban, pues era tal cual podéis ver en estos videos.

6.- RESUMIENDO - QUE CREO QUE ES GERUNDIO.

Pues lo de siempre, que hay muchas maneras de bailar cada baile, que si se baila nada mas de una es porque alguien, a posteriori, lo ha normalizado.

En la reseña del libro Córrer la Sardana encuentro este comentario: ¿per què no hi van haver sardanes a cap acte de l’exposició Universal de Barcelona de 1888?

Vemos que estos dos datos son contradictorios.

(25)

Es constituí l'Obra del Ballet Popular de manera formal, amb l'objectiu de coordinar les entitats propulsores i s'establiren les "Jornades d'Estudis Sardanistes".

1.- DATOS: De esta época no se sabe nada, ni cuando empezó, ni como sonaba, ni como se bailaba.

2.- ESPECULACIONES VARIAS:

Este vacío lo han empleado mucho para rellenarlo según conveniencias ideológicas. Los unos dicen que fueron los griegos quienes la trajeron, otros deciden que los griegos era un pueblo forastero y que seria mejor recurrir a las esencias patrias, así es como alargan su origen a los iberos.

Algunos aprovechan eso de la prohibición para decir que las brujas catalanas bailaban sardanas en sus aquelarres. (2)

3.- El primer documento fechado en el que aparece el nombre de sardana es del año 1552, como es obvio el baile llamado sardana es anterior a este año, pero nada mas se sabe.

Creo interesante poner aquí una copia del libro (22-pag.8)

"LA DENOMINACIÓ
Si ningú no fóra capaç de trobar objeccions a la denominació donada a la dansa catalana, tampoc no és senzill, ni pla, d’explicar-la. Un dels primers intents seriosos d’aclarir-ho fou exposat, l’any 1970, en el primer dels tres volums de La Sardana que, amb un estol de col·laboradors, el qui signa dirigia. I va ésser Jaume Vilalta qui —per al cas— establia un quadre sinòptic, amb la data i el lloc corresponents, junt amb el personatge, que feia ús de l’alternativa apel·lació Sardana-Cerdana en el transcurs de 1552 a 1894.
La cita Sardana aplegava 29 testimonis, mentre que la locució Cerdana en resumia 18. Convé de fer esment, per la seva curiositat, de la personal contribució que hi aportaven en el tancament de l’estadística. Era, precisament, la comprovació que Joan Maragall, en la intitulació del seu famós poema, consignà, en la primera versió, de 1892, LA CERDANA; en tant que, en presentar-lo novament als Jocs Florals, el 1894, amb el títol renovat de LA SARDANA, obtingué la Flor Natural.
Fou rera ha proclamació i l’èxit esclatant del poeta que mai ningú no ha gosat de mantenir la vella alternativa."

    SARDANA CURTA   

1.- DATOS: En estos años hay documentos de Olot, Girona, Vic e Igualada en los que se prohíbe bailar sardanas. Otro documento habla de prohibir las sardanas para el Corpus, pero no indica en que poblaciones.

2.- Por lo tanto sabemos que en Girona, Vic, Olot e Igualada se bailaba un baile que llamaban sardana y que sufrio diversas prohibiciones.

¿Como se bailaba en estos sitios? ¿Se bailaba igual en todos? Seguimos sin saber nada de nada.

 SARDANA CURTA   

1.- DATOS:  Parece ser que en esta época el baile llamado sardana no solo no estaba prohibido sino que se convirtió en un baile frecuente en los ambientes aristocráticos.

Como hemos visto en la cronología, hay en la Biblioteca Central de Catalunya, un manuscrito en el  que aparece la descripción de una baile llamado sardana que se baila en círculo pero sin darse las manos.(7-Pág.13)(11-pag.13)

En 1955, Lluís Albert encuentra un manuscrito del siglo XVIII en el que, entre otras composiciones musicales, hay varias sardanas que se ajustan musicalmente a lo que hoy entendemos por sardana curta. (11-pag-15 y 16)

2.- DEDUCCIONES: Tanto Joan Amades como Lluís Albert dicen que con el nombre de sardana se ha descrito todo tipo de ball rodó, e incluso  otros bailes.

Lluís Albert mantiene que el origen de la sardana, por su estructura musical, tuvo que haber surgido en el siglo XVII.

3.- DEDUCCIONES MÍAS: Acepto la hipótesis de Lluís Albert. La sardana de la que deriva la sardana actual es del siglo XVII. (Acepto, pero es una hipótesis que, de momento, no se puede demostrar).

Aun aceptando la hipótesis, tenemos:

SIGLO XVII: No sabemos ni como sonaba ni como se bailaba

SIGLO XVIII: Una serie de documentos fechados a principios del XVIII contienen varias sardanas escritas. Esto nos lleva a las siguientes consideraciones:

- Si está escrita es que alguien ajeno al pueblo la ha trascrito musicalmente; vamos, que ya tenemos un recuperador.

- Podemos saber como sonaba una sardana a principios del XVIII.

- Seguimos sin saber nada de como se bailaba.

 SARDANA CURTA       

Hasta 1825: Se sigue bailando la sardana curta exclusivamente.

1825: Ya hay algunas sardanas largas

1840: Se consolida la sardana larga

1845: En Torroella de Montgrí se baila una sardana larga con las tiradas tal y como las conocemos ahora

1850: Miquel Pardàs, publicó el primer "Mètode per aprende a ballar sardanes llargues"

Finales de Siglo: Fin de la sardana curta.

SARDANA CURTA      

SIGLO XVI: Lo que los documentos citan como Sardana o Cerdana casi seguro que no eran sardanas como musicalmente las entendemos ahora.

SIGLO XVII: No sabemos ni como sonaba ni como se bailaba

SIGLO XVIII: Podemos saber como sonaba una sardana a principios del XVIII. Seguimos sin saber nada de como se bailaba.

SIGLO XIX:

1800 - 1825: Sigue sonando la sardana curta. 

1850: Miquel Pardàs, publicó el primer "Mètode per aprende a ballar sardanes llargues", que surgió de la necesidad de repartir las tiradas de las nuevas sardanas largas, pues los bailadores estaban despistadísimos y no terminaban nunca a tiempo.

1825-1895: La sardana curta y la sardana larga conviven. La sardana curta presenta claros síntomas de ser postergada acusada de "pueblerina, poco culta", y finalmente queda arrinconada.

SIGLO XX: Época de la sardana larga.

SARDANA CURTA     

3.- FOTOS ANTIGUAS Y/O INTERESANTES

Se ven un par con los brazos caídos.

Foto de la revista Destino de Torroella de Montgrí hacia el año 1910, según LLuís Albert.

Enfrente tenemos un par con los brazos caídos

Todos están con las manos bajas, y ya han comenzado a bailar

Veo los brazos bajados y están bailando.

Todo los bailadores con los brazos bajados.

No he conseguido que la imagen me saliera nítida. Pero al que le interese puede verla en el libro y página de referencia. Todos los de enfrente están bailando con los brazos abajo.

Tenemos de todo. Brazos abajo, brazos a medio aire y brazos a todo aire. Hace toda la pinta que uno, el del extremo izquierdo superior, esta bailando de espaldas a la rotllana.

"La sardana del Migdia" en Maià de Montcal (La Garrotxa).

Todos los bailadores son hombres. Brazos abajo y a medio aire por igual

Particulares: Lo vendo por 30 euros, lo que me costó.

ENTIDADES: Se lo regalo a la primera que me lo pida, para la Entidad.

Punto segundo: Toda esta historia tiene un origen, pero sobretodo tiene una necesidad. El origen es el tono despectivo con el que Ramon Cardona habla de los que bailamos la Sardana Curta, modelo Plaça del Rei. Y la necesidad, es la mía que siempre tengo de saber si lo que argumenta el contrario es lo correcto, o lo que es lo mismo, poner en duda mis propias creencias.

Transcribo literalmente.

La descripción de este cuadro es pura observación mía, por lo tanto, puedo estar equivocado en todos menos en el de la Plaça del Rei, pues de este modelo me considero parte implicada, al igual que todos los que la bailamos.

Si alguien quiere corregir mi descripción de los distintos modelos, o añadir alguno mas, pues estaría encantado.

- Método Ramon Cardona: Los brazos siempre a la altura del pecho. Los contrapuntos con dos saltos hacia la derecha. Y los cortos con un movimiento de que cuando vas a la izquierda te mueves hacia la derecha y viceversa.

- En Torroella de Montgrí, he visto el video reseñado (19) y me llevé una sorpresa, pues pensaba que el modelo de Cardona seria el de Torroella de Montgrí, pero no. Los brazos sí que es igual, los contrapuntos también, los cortos los bailan modelo Torroella.

- Manera que he visto bailar a otras personas: Brazos siempre en misma posición y los cortos con una retirada a lo de Cardona, pero creo yo que mas armoniosos.

- La gente de Manresa, también tienen alguna peculiaridad, pero realmente es muy parecida a la de la Plaça del Rei.

- Profesoras del CAT y del Aula de Música Tradicional. Las he visto enseñarla y bailarla y lo hacen muy parecido a la Plaça del Rei.

- En Banyoles, para Sant Antoni, bailan una sardana curta y dicen que son los que conservan la Sardana Curta tal y como sus antepasados. Yo no la he visto, pero una persona que ha estado este mismo año 2007 me comentó que, mas o menos, la bailan como nosotros en la Plaça del Rei.

- En la Plaça del Rei, según Ramon Cardona, bailamos la sardana Cutre o Sardana Rumba. A mi en verdad los dos nombres me gustan, de hecho propongo desde aquí formar la: "Sociedad protectora de la Sardana Cutre-Rumbosa, denominación de origen de Ramon Cardona".

 SARDANA CURTA      

Me entero que la polémica es antigua. Y es sobretodo LLuís Albert (15) el que defendió lo de los brazos a la altura del pecho, tanto en cortos como en los largos.

En el mentado libro (15) también hay las cartas aparecidas en el semanario Destino a lo largo del año 1953.

La primera carta es de un tal Pau Corindo y se llamaba "La Sardana Autentica" (empezamos bien), que termina con esta lindezas: "....¿Por que, repito, se presenta la Sardana, bailada con la detracción impuesta por los malos sardanistas barceloneses    ..........  de bailar los compases cortos con los brazos caídos, símbolo de la pereza en colaboración con la desidia?." (pagina 91)

Claro, a los bailadores de Barcelona eso de la pereza y la desidia no les sentó bien. Y aquí dejo otra reflexión al margen, si quieres conseguir que alguien cambie de manera de parecer no comiences insultándolo, recordándole que tu eres el que tienes la verdad porque, inmediatamente, conseguirás el efecto contrario.

Le contestó un tal Jaume Vilalta, que emplea la misma técnica, es decir, ridiculiza la manera de bailar en el Empordà, y lo hace, evidentemente, para que el Empordanès reflexione.

Y además cita unos cuantos documentos en los que parece ser que se ve a gente bailando con los brazos caídos:

1.- Fotografía de Torroella de Montgrí. (Foto 4)

2.- Fiesta mayor de San Lorenzo de la Muga, en el 1900 (no la he encontrado)

3.- "Sardana del Senyors" fiesta mayor de Olot en 1905(?) (no la he encontrado)

4.- Ilustración de Pahissa para la Historia del Ampurdán de Jose Pella en el 1883. (Foto 2)

A Jaume Vilalta le contestó Lluis Albert. Y leyendo esta carta comenzaron mis dudas. Aclaro primero que, leyendo el libro de Lluis Albert, pensé que efectivamente en el Empordà y en La Selva la Sardana Curta, desde que estos señores tenían noticias, se bailaba con los brazos a la altura del pecho, pero la réplica de Lluís Albert a Jaume Vilalta me hizo volver a dudar:

Veamos, Lluís Albert  comenta la que yo pongo como foto 4 diciendo que el señor Vilalta se ha equivocado al dar los datos de esta foto, pues la data en vida de Pep Ventura, y el señor Albert, mantiene que esta foto es de 1910 aproximadamente, cuando Pep Ventura ya había muerto. Lo importante es la foto, lo otro es la anécdota, para la argumentación el error en las fechas no afecta para nada a su razonamiento.

Pero sigamos con la foto, sigue el señor Lluís Albert (página 95) comentando que en esta foto todos los bailadores están con las manos perfectamente puestas a la altura del pecho y que solamente dos bailadores están con los brazos caídos porque, indudablemente, están hablando entre ellos. Y digo yo, mirando la foto que también debe estar hablando con el de su derecha, porque igualmente tiene los brazos caídos.

Hagamos un repaso a los fotos y dibujos que yo he encontrado. Tengo que admitir que me quedé extrañado de encontrar tantas fotos e ilustraciones de sardanas con gente que baila con los brazos caídos.

Insisto que yo no quiero decir como se bailaba la sardana curta en el Empordà y en La Selva, si con brazos abajo o a la altura del pecho. Simplemente quiero exponer las dudas. Y si alguna persona me da datos sobre estas fotos que demuestren lo contrario, inmediatamente los colgaré en la página.

 SARDANA CURTA      

Defienden los ortodoxos que se bailaba en varias rotllanes pequeñas.

En todas las fotos que yo he expuesto solo hay una rotllana.

Lo mismo de antes, solo pretendo exponer las dudas. Si alguien argumenta lo contrario, adelante.

SARDANA CURTA     

En el video de Torroella lo bailan con dos saltos a la derecha.

El libro de Pardàs habla de "dos contrapunts a la dreta."

SARDANA CURTA      

He buscado y no he encontrado nada. Otra persona que lleva tiempo buscando datos me ha dicho que no ha encontrado nada sobre la forma de bailar de Cardona.

Le he pedido por email que si me puede indicar cuales son sus fuentes, muy gustoso las pondré aquí.

En cuanto a su manera de bailar los cortos lo único que puedo es expresar mi extrañeza a que esa manera de bailar sea tradicional, la encuentro demasiado difícil. El pueblo como norma hace movimientos mas sencillos. A mi mas bien me parece una sardana de Esbart. Pero repito que nada se.

SARDANA CURTA     

Todos estos datos están referidos a la forma de bailar las sardanas en el Empordà y en La Selva, en una época en la que convivían las sardanas curtas con las sardanas largas, y en unos lugares en los que se estaban fraguando los cambios que condujeron al total dominio de la sardana larga.

Seamos condescendientes y pensemos que efectivamente en las 3/4 partes finales del siglo XIX todo el mundo bailaba de una misma manera, es decir, que no hubo ni cambios ni evolución natural. ¿También se bailaba así en el siglo XVIII y en el XVII? El pueblo, por suerte, esta vivo; difícil es que las cosas no evolucionaran con los tiempos.

Yo sigo pensando que el problema es que los recuperadores creen encontrar la formula del "arroz con leche" cuando esta ya está inventada y cuando, en cada pueblo, en cada casa, los componentes del mentado cambian al gusto propio.

SARDANA CURTA      

Como anécdota, aunque no es un hecho aislado, estábamos tocando en el Moll de la Fusta el Xotis del Pare y una señora que pasaba por allí nos dijo: "estem a Catalunya, aquí es toquen sardanes!"

SARDANA CURTA      

http://www23.brinkster.com/coblacdereus/sarda_historia.htm

http://www.fortunecity.com/roswell/channeling/218/sardana.htm

http://www.ddgi.cat/cassa/Pubilla/serv02.htm

Agrupació Sardanista "AVI GUILLEM"

CASAL DE LA GENT GRAN DEL PARC DE MATARÓ,

http://www.peretarres.org/index_cast.html

Revista de Folklore, n 59 de 1985

http://moncardona.trad.org/subpagines/5escrits.html

http://joseppujol.bloc.cat/post/2155/105361